ದಿ.೦೧-೦೨-೨೦೧೨ " ಮಧ್ವ ನವಮಿ" ಪ್ರಯುಕ್ತ ಚಿಕ್ಕ ಲೇಖನ

ಜಗದ್ಗುರು  ಶ್ರೀ ಮನ್  ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಲೋಕ ವಂದ್ಯರು

|| जगद्गुरु श्रीमन्मध्वाचार्य: ||  

ಸಾಕ್ಷಾತ್ ವಾಯುದೇವರ ಮೂರನೆ ಅವತಾರಪುರುಷರಾದ ಶ್ರೀ ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಆಗ ಬಹಳವಾಗಿ ನೆಲೆಯೂರಿದ್ದ 'ದುರ್ಮತ'ವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ,ಜಗತ್ಸತ್ಯ ವಾದ ದ್ವೈತ ವೇದಾಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ ಸಜ್ಜನರನ್ನು ಸಲಹಿ, ಅವತಾರ ಕಾರ್ಯದ ನಂತರವೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಲಹಲು ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನನ್ನೇ ತಂದು ಉಡುಪಿಯಲ್ಲಿ ಕುಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ಇಂದಿಗೂ ಮಧ್ವರ ಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರತೀಕ. ಕೇವಲ ೮ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂನ್ಯಾಸ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ " ಶ್ರೀ ಪೂರ್ಣಪ್ರಜ್ಞ" ರೆನಿಸಿ,  ತಮ್ಮ ಅಪಾರವಾದ ಜ್ಞಾನಭಂಡಾರದಿಂದ ದುರ್ವಾದಿಗಳನ್ನೂ ಸದೆಬಡೆದು "ಆನಂದ ತೀರ್ಥ" ರೆನಿಸಿ , ತಮ್ಮ ಕೈಯಿಂದ ಅನೇಕ ಗ್ರಂಥರತ್ನಗಳನ್ನೂ ಬರೆದು "ಆಚಾರ್ಯ ಮಧ್ವ" ರೆನಿಸಿ, ಇಂದಿಗೂ ಅನೇಕ ಮಾಧ್ವರ ಆರಾಧ್ಯ ದೈವ. ಶ್ರೀ ಮದಾಚಾರ್ಯರು ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣು ಸರ್ವೋತ್ತಮತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. 'ನಮ್ಮ' ಶ್ರೀ ಮಧ್ವರು ಮೂರೂ ಬಾರಿ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ವೇದವ್ಯಾಸದೇವರನ್ನು ಬದರಿಕಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ (ಉತ್ತರ ಬದರಿ- ಇಂದು ವಿಜ್ಞಾನ ಎಷ್ಟೇ ಮುಂದು ವರೆದಿದ್ದರು ಇಲ್ಲಿ ಹೋಗಲಾಗುವದಿಲ್ಲ)  ಶ್ರೀ ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಲು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದರೆಂದು ಅದನ್ನು ಕಂಡ ಶ್ರೀ ಆಚಾರ್ಯರ ಶಿಷ್ಯ ಶ್ರೀ ಸತ್ಯ ತೀರ್ಥರು ತಾವು ಹೋಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ ವಿಫಲರಾದರು ಎಂದು ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ ಪಂದಿತಾಚಾರ್ಯರು 'ಸುಮಧ್ವ ವಿಜಯ'ದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗೆ ಆಚಾರ್ಯರ ಸಾಹಸ,ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಇವೆಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾ ಹೊರಟರೆ ಮುಗಿಯುವದೇ ಇಲ್ಲ,ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಶ್ರೀ ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರದು  . ಆಚಾರ್ಯ ಮಧ್ವರು ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಉಡುಪಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ, ಶ್ರೀ ಪದ್ಮನಾಭ ತೀರ್ಥ ಮೊದಲಾದ ೯ ಶಿಷ್ಯ ವರೆಣ್ಯರಿಗೆ "ಜಗತ್ಸತ್ಯ" ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಚಾರ ಕಾರ್ಯ ಭಾರ  ಹೊರೆಸಿ ಮಾಘ ಶುದ್ಧ ನವಮಿಯಂದು  ಬದರಿಕಾಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು. ಸಪ್ತ ಚಿರಂಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಶ್ರೀ ವಾಯು ದೇವರ ಅವತಾರ ಶ್ರೀ ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಇಂದಿಗೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿಂತು ನಮ್ಮನ್ನು ಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮಧ್ವರು ತಮ್ಮ ಅವತಾರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ಬದರಿಕಾಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಸಂದರ್ಶನ ನೀಡಿ ಶ್ರೀ ವೇದವ್ಯಾಸ ದೇವರ ದರ್ಶನ ಪಡೆದು ಅವರ , ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಶ್ರೀಹರಿಯ ಪ್ರೇರಣೆ ಯಂತೆಯೇ ಅವತಾರ ಕಾರ್ಯ ಮುಗಿಸಿದರು. ಶ್ರೀ ವೇದವ್ಯಾಸ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ "ಸರ್ವಮೂಲ ಗ್ರಂಥ"ಗಳನ್ನೂ ರಚಿಸಿ ಇಂದಿಗೂ ಅವೇ ನಮ್ಮನ್ನು ಮಧ್ವರ ಸ್ವರೂಪಗಳಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿವೆ . ಈ ಲೇಖನ ಶ್ರೀ ಮಧ್ವರ ಬಗೆಗಿನ ಅತೀ ಚಿಕ್ಕ ಪರಿಚಯ. 

                                                                              - ದ್ವೈತ ದರ್ಶನ 

JAGADGURU  SHREE MADHWACHARYA 

Hindu religion has produced several prominent saints and philosophers in the post era of Lord Sri Krishna, out of which three great spiritual personalities are in the forefront. They are Sri Sankaracharya who advocated Advaita Philosophy, Sri Ramaanujaachaarya who advocated Visishtaadvaita philosophy and Sri Madhwacharya who advocated Dvaita Philosophy. All the three are together known as the trinity of Aachaaryas. These three great Saints who have taken the glory of Hindu spirituality to new heights have left a marked influence on the Hindu religion with their doctrines.

Sri Madhwa Navami is associated with Sri Madhwacharya one of the greatest Hindu Saints and Philosophers who was the founder and exponent of Dvaita Philosophy. He was not only a great Saint and Philosopher; he was and is strongly believed and considered as the third incarnation of the Wind God (Lord Vayu) known as Mukhya Prana. Other two earlier in this lineage are Lord Hanuman in Treta Yuga and Sri Bheemasena in Dwapara Yuga. It is said that Sri Madhvacharya during his life time had openly identified himself as an incarnation of Lord Vayu which was evidenced by several miracles performed by him right from his childhood days.

Sri Madhvacharya known as Vasudeva during his childhood was born around 800 years back in a small village presently known as Pajaka Kshetra about 10 km from the temple town of Udupi near Mangalore in Karnataka State. He was born in a family of Shivalli Brahmins and was the son of Madhyageha Bhatta. Born in 1238 AD Sri Madhvacharya lived for 79 years and left this world on the 9th day of bright fortnight (Navami thithi) in the lunar month Magha Masam that falls two days after the Ratha Sapthami festival.

A child prodigy, with divine qualities, Sri Madhvacharya was well known for his authority, knowledge and extempore oratory skills, on the subject. During his period he had defeated many of his opponents with his authenticated arguments. Robust in physique and health Sri Madhvacharya was a multifaceted personality also known for his mystic powers. At the age of twelve Sri Madhvacharya left his home to become an ascetic and took up the Sanyasa Deeksha under the guidance of Sri Achyuta Preksha Theertha his Sanyasa Guru. He was named as Poornapragna after attaining Sanyasa Deeksha. Very soon he became the head of the Mutt and came to be known as Ananda Theertha and later as Madhvacharya by which name he became very popular.

During his life Sri Madhvacharya wrote explanatory notes (commentaries) on Upanishads, Bhagavat Geeta, Brahma Sutras, Mahabharata and Bhagavatha Purana besides scripting several other original works on his doctrines. SuMadhva Vijaya a biography of Sri Ananda Theertha written by Sri Narayana Panditacharya son of Sri Trivikrama Panditacharya eulogized the glory of Sri Madhvacharya and his accomplishments which is said to have been composed during Sri Madhvacharya’s life time itself. Sri Vayu Sthuthi composed by Sri Trivikrama Panditacharya is a very popular script on Lord Hanuman whose lineage is Sri Madhvacharya.

Sri Madhvacharya was instrumental in establishing the famous temple of Lord Sri Krishna at Udupi and installed the idol of Sri Bala Krishna that was said to have been worshipped by Rukmini Devi the prime consort of Lord Sri Krishna during Dwapara Yuga. At the time of installation Sri Madhvacharya spontaneously composed a prayer in glory of Lord Sri Krishna that became popular as Dwaadasanama Sthothram. Procuring of the idol was a miracle and forethought of Sri Madhvacharya. Not only he installed the idol of Lord Sri Krishna but also appointed eight of his prime disciples to take forward his legacies and to have continuity to the worship of the Lord by rotation. Even today this practice of rotation of worshiping and administering the Sri Krishna Mutt at Udupi known as Paryaya is in vogue that takes place once in two years.

These eight prime disciples appointed by Sri Madhvacharya were, Sri Hrishikesha Theertha, Sri Narasimha Theertha, Sri Janardhana Theertha, Sri Upendra Theertha, Sri Vamana Theertha, Sri Vishnu Theertha, Sri Rama Theertha and Sri Adhokshaja Theertha. These eight Pontiffs later established their own mutts called as Ashta Matas of Udupi. These eight mutts are named after the surrounding villages where they originally resided. These Mutts are Palimar Mutt, Adamaru Mutt, Krishnapura Mutt, Puttige Mutt, Shirur Mutt, Sode Mutt, Kaniyoor Mutt, and Pejavara Mutt. Apart from the above Sri Padmanabha Theertha and Sri Narahari Theertha were also his prime disciples.

In the post era of Sri Madhvacharya several great, noble and divine Saints have descended and established several mutts across the country propagating the Tattvavada, the doctrine of Sri Madhvacharya. To name a few are Sri Madhava Theertharu, Sri Akshobhya Theertharu, Sri Jaya Theertharu (Teeka Rayaru), Sri SriPaada Rayaru, Sri Vyasa Rayaru, Sri Vadi Raja Theertharu, Sri Raghottama Theertharu, Sri Raghavendra Theertharu (Mantralaya Guru Sarvabhouma). Madhva Mutts established by these saints are Sri Raghavendra Swamy Mutt at Mantralayam, Sri Uttaradhi Mutt and Sri Vyasaraya Mutt, to name a few.

Though Aacharya Sri Madhwa is to be revered and worshipped everyday, two specific days are earmarked in Hindu Lunar calendar for his specific worship. They are, Sri Madhwa Jayanthi falling on Vijayadasami day in the month of Aaswayuja Masam that is said to be the day on which he was born. The other is Sri Madhva Navami falling on the 9th day of Lunar month of Magha Masam during the bright fortnight. It is said that it was on this day in the year 1317 AD, Sri Madhvacharya while teaching his disciples at Udupi Sri Anantheshwara Temple, suddenly a heap of flowers were showered on him and he disappeared from that heap of flowers not to be seen later. It is considered as the day he entered the Badarikasrama. It is strongly believed among his followers that Sri Madhvacharya is still present even today in Northern Himalayas (Greater Badari) continuing his spiritual pursuit with Sage Sri Vedavyasa but beyond ordinary vision.

Special celebrations are held across the country on the eve of Sri Madhva Navami at all the Madhva related temples and mutts participated by large gathering of Madhva followers.

To learn, to understand and to write about Sri Madhvacharya, perhaps one life time is not adequate.

"ಮಡೆ ಸ್ನಾನ" ಕೇವಲ ನೆಪ ಮಾತ್ರ

ದಲಿತರ ನಾಯಕ ನಿಡುಮಾಮಿಡಿ ಶ್ರೀಗಳು  ಮಡೆ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಕೇವಲ ನೆಪ ಮಾತ್ರವಾಗಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮೇಲೆ ಗೂಬೆ ಕೂರಿಸುವದು. ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ತಮಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣವಿರೋಧಿ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ.ಯಾರು , ಯಾವುದೇ ವಿಷಯ ಬಂದರು ಕೂಡ ಉಡುಪಿ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಮಠದ ಸುತ್ತಲೇ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಮಹಾನುಭಾವರಾದ, ದಲಿತರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವ  ಶ್ರೀ ೧೦೦೮ ಶ್ರೀ ವಿಶ್ವೇಶ ತೀರ್ಥ ಶ್ರೀಪಾದರ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸುವದನ್ನೇ ತಮ್ಮ ದಿನಚರಿಯನ್ನಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಮಡೆ ಸ್ನಾನದ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಇಂತಹುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ. ಪೇಜಾವರ ಶ್ರೀಗಳ ಮಾತು,ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ನಿಡುಮಾಮಿಡಿ ಶ್ರೀ ಏನೇನೋ ಮನ ಬಂದಂತೆ ನಿಷೇಧದ ಸುತ್ತಲೇ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.ಅದರ ಜೊತೆಗೆ ಸಂವಿಧಾನ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಪೇಜಾವರ ಶ್ರೀಗಳ ಮೇಲೆ ಆರೋಪ ಕೂರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದ್ದರೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ಖಾಸಗಿ ಸುದ್ದಿ ವಾಹಿನಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಸರಸ್ವತಿ ಸಮ್ಮಾನ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ಭಾಜನರಾದ ಶ್ರೀ ಎಸ್.ಎಲ್.ಭೈರಪ್ಪನವರ ವಿರುದ್ಧವೂ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥರಂತೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದರು.ಆಗಲೂ ಸಹ " ಉಡುಪಿ ಕೃಷ್ಣ ಮಠದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಪೂಜಸಿಲು ಬಿಟ್ಟರೆ ನಾನು ಸಿದ್ಧ" ಎಂದರು. ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವದಕ್ಕು , ಕಂಬಾರರಿಗೆ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ದೊರೆತ್ದಕ್ಕು , ಭೈರಪ್ಪನವರ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಡುವದಕ್ಕೂ , ಇವೆರಡರ ನಡುವೆ ಪೇಜಾವರ ಮಠ ಸ್ವಾಮೀಜಿವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡುವದಕ್ಕೂ-ಕೃಷ್ಣ ಮಠಕ್ಕೂ ಏನು ಸಂಬಂಧ . ಭೈರಪ್ಪನವರ ವಿಚಾರ ಬಿಡಿ ಸತತವಾಗಿ ಪೇಜಾವರ ಮಠ ಸ್ವಾಮೀಜಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಲಿ, ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಮಠದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅಧಿಕಾರ ಈ ಸ್ವಾಮಿಜಿಗಿಲ್ಲ .ಹೇಗೆ ಅಪ್ಪನ ಆಸ್ತಿ ಮಗನಿಗೆ ಸೇರಬೇಕೋ ಅದರಂತೆ ಮಧ್ವ ಪ್ರತಿಷ್ಟಪಿತ ಮೂರ್ತಿ ಚೆಂದದ ಕೃಷ್ಣನು ಕೂಡ ಮಾಧ್ವರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು.ಅಸ್ತು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಪುಜಿಸಬೆಕೆಂದಿದ್ದರೆ ಸ್ವತಹ ನಿಡುಮಾಮಿಡಿ ಶ್ರೀಗಳೇ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಥಾಪಿಸಲಿ ಅದನ್ನೇ ಪುಜಿಸಲಿ. ಅದು ಬಿಟ್ಟು ನಾನು ಪೇಜಾವರ ಶ್ರೀಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಲು ಸಿದ್ಧ ಎಂದು ಹೇಳುವದು ಎಷ್ಟು ಉಚಿತ ? ಈಗಲೂ ಕೂಡ ಪೇಜಾವರ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಚಿಂತನೆಯನ್ನೇ ಅರಿಯದೆ ಮಡೆ ಸ್ನಾನ ನಿಷೇಧಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ. ಇನ್ನು ಒಂದು ಹೇಳ ಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮಾಡುವ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿದೆ. ಪೇಜಾವರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಿರುವದು ಇದನ್ನೇ. ನಾವು ಯಾರು ಮಾಡು ಎಂದು ಹೇಳಿಲ್ಲ, ಅದು ಜನರ ನಂಬಿಕೆ , ಅದು ನಿನ್ನೆಯ, ಮೊನ್ನೆಯದಲ್ಲ . ಬಹಳ ಪುರಾತನವಾದ ಆಚರಣೆ. ಪೇಜಾವರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಇದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಲ್ಲುವದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರು ಹೇಳುವದು ಹೋರಾಟದಿಂದ ಪ್ರೋಯೋಜನವಾಗದು ಎಂದು . ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಜನರಲ್ಲಿ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮೂಡಿಸುವದು ಅಗತ್ಯ ಎಂದು. ಓದುಗರೇ ನೀವೇ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಬನ್ನಿ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟಿರುವ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು(ಅದು ಸರಿಯೇ ಆಗಿರಲಿ ತಪ್ಪೇ ಆಗಿರಲಿ) ಬಲವಂತವಾಗಿ ನಿಷೆಧಿಸುವದು ಸರಿಯೇ ಅಥವಾ ಆ ರೀತಿ ಮಾಡದೇ ಜನರಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಿ ಮುಂದುನದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಪಡಿಸಬೇಕೆ ಎಂಬುದನ್ನು.